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传奇世界: 修改后的服务器名(寓意)--89区骑象观音

观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰,在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见,而且种类繁多,变化也极大。因此观音菩萨单独列出。

观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中,他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,与大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。

当世间众生在碰到各种困厄灾难时,只要信奉观世音菩萨,诵念观世音菩萨名号,这时他就会“观其音声”而前来解救,使受难众生即时得以脱困,所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。

佛教中有关观世音菩萨的经典很多,最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力,因此这部经译出不久,这一品就被人广泛传抄,单独流行,并且被称为《观世音经》。

按照佛教的说法,观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中,还说到观音菩萨会随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。因此观世音菩萨的信仰就更容易为人们接受。

大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝,由于频繁的战乱,社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播,而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍,如南朝宋刘义庆编著的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。

由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望,而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感,所以观音信仰在民间发展迅速。

在佛教各种菩萨像中,观音菩萨像的种类最多,这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说,当他作为‘西方三圣”之一,与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时,这时的观音菩萨头戴宝冠,冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中,在大雄宝殿供奉的主尊背后,常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说,观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨,大多被塑成一位中国古代仕女的形象,如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。

有时观音像旁,还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨,双手合十,这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经·入法界品》中所说,善财童子由文殊菩萨指点,先后参拜五十三位“善知识”,而其中第二十七位即是观音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。

密教的经典又往往把一些密咒(陀罗尼)与观世音菩萨相联系,还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象,由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中,主要的有马头观音(即明王部中的马头明王)、千手观音、十一面观音、不空羂索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音,又都是圣观音(或称正观音)的化身。

观音菩萨像在中国长期流传过程中,发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好,塑造了许多富有民族特点,符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像,例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音等。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像,这种类型的像成了观音菩萨像的主流,以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉。

托塔天王

(571～649) 中国唐朝军事家。字药师,京兆三原(今陕西三原东北)人。少时研读孙吴兵法,深受其舅韩擒虎等赏识。隋大业末年任马邑郡丞,曾与太原留守李渊有隙。李渊攻占长安(今陕西西安),执李靖将斩,见其胆识过人释之。被秦王李世民召入幕府,跟随作战,因功授开府。

唐武德二年(619),奉命入蜀,协助赵郡王李孝恭筹划消灭南方最大割据势力萧铣。李靖先在川东击败了当地部族首领对李孝恭的进攻,得到李渊的信任。三年冬,萧铣内部倾轧,他乘机向李孝恭献平萧铣之策。四年二月,任行军总管兼李孝恭长史。九月,在唐平萧铣之战中,协助李孝恭统12总管兵,表现出卓越的指挥才能,在军事上、政治上都取得了胜利。晋升为上柱国大将军,任岭南道抚慰大使,招抚了岭南96州。六年,杜伏威余部辅公□据丹阳(今江苏南京)反唐,李靖奉命协助李孝恭统七总管兵前往镇压。七年二月,辅公□部水陆军精锐 5万人,据当涂(今属安徽)附近有利地形,构筑坚固城栅进行防御。李靖出其不意,先率主力击破其水军,杀伤及溺死者万余人,乘势亲率轻兵直趋丹阳。辅公□率数万人弃城东走,被俘获。

八至九年,李靖先后以安州大都督、灵州道行军总管调潞州(今山西长治)、灵州(今宁夏灵武西南)防御突厥。太宗即位后,先后任刑部尚书、检校中书令、兵部尚书。贞观三年(629),东突厥诸部内乱,九月,任代州道行军总管;十一月,任定襄道行军总管,奉命统六总管兵击东突厥。四年初,在唐攻东突厥之战中,与并州都督李世□密切配合,先后两次以突然袭击,消灭了颉利可□的主力,后俘颉利。同年八月,任右仆射。

八年,以足疾上表辞官,得太宗称许,并授特进。不久,吐谷浑扰唐,64岁的李靖自愿请行,被任为西海道行军大总管,统五总管兵西攻吐谷浑。九年,分兵两道深入追击,取得胜利(见李靖攻吐谷浑之战)。十一年,封卫国公。辞官后,太宗仍常征询他对军国大事的意见。他谨慎自谦,长期闭门谢客。二十三年卒。

李靖归唐时已年近半百,15年中四次统军作战,均获全胜。后人评论李靖用兵“临机果,料敌明”。太宗时名相王□称其“才兼文武,出将入相”。在《通典》和《太平御览》中,保存有李靖所著兵法的部分内容。宋元丰中,神宗将《李卫公问对》(亦称《唐太宗李卫公问对》)定为《武经七书》之一,该书对后世有较大影响。

降龙尊者

十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。

伏虎罗汉

伏虎罗汉,十八罗汉的第十八位,即是「弥勒尊者」,传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。

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